Profecias Sobre Jesus no Antigo Testamento Que Se Provaram Verdadeiras

 

Profecias sobre Jesus no Antigo Testamento que se provaram verdadeiras.

O Messias é mencionado em vários livros do Antigo Testamento, mas estas não eram apenas meras descrições de um salvador em potencial que seria enviado por Deus - o Velho Testamento inclui numerosas profecias sobre o Messias. O mais fascinante de tudo é que muitas dessas profecias se cumpriram e podemos encontrar evidências disso em vários livros do Novo Testamento. De acordo com esses relatos bíblicos, Jesus Cristo era de fato o Messias descrito nos livros antigos.

O Messias nasceria de uma mulher

A profecia de que o Messias nasceria de humana pode ser encontrada em Gênesis 3:15. Mateus 1:20 e Gálatas 4:4 confirmam isso. Este último diz "Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de  m u l h e r, nascido sob a lei".

O Messias nasceria em Belém

Belém foi o local de nascimento de Jesus e isso foi profetizado no Antigo Testamento, mais especificamente em Miquéias 5:2, que diz: "E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade." O local de nascimento de Jesus é confirmado em Mateus 2:1 e Lucas 2:4-6.

O Messias viria de uma virgem

Maria como virgem e mãe de Jesus é descrita no Antigo Testamento em Isaías 7:14, que diz "[...] Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho [...]" A profecia é então cumprida em Mateus 1:22-23 e Lucas 1:26-31.

O Messias viria da linha de Abraão

Tanto em Gênesis 12:3 quanto em Gênesis 22:18, isso é mencionado. No segundo, podemos ler: "E em tua descendência serão benditas todas as nações da terra; porquanto obedeceste à minha voz." Mateus 1:1 então confirma isso na Genealogia de Jesus, o Messias. E Romanos 9:5 também.

Seria descendente de Isaque

Gênesis 17:19 menciona que os descendentes de Isaque carregarão uma aliança eterna com Deus. Gênesis 21:12 também toca neste assunto. Lucas 3:34 então confirma a ascendência de Jesus como filho de "[...] Judá de Jacó, e Jacó de Isaque, e Isaque de Abraão, e Abraão de Terá, e Terá de Nacor".

Seria descendente de Jacó

Números 24:17 diz que "uma estrela procederá de Jacó". Mateus 1:2 nos mostra que a profecia se concretizou.

Ele viria da tribo de Judá

"O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos", pode ser lido em Gênesis 49:10. Lucas 3:33 chama Jesus de "filho de Judá", e Hebreus 7:14 confirma isso.

O Messias seria herdeiro do trono do rei Davi

2 Samuel 7:12-13 e Isaías 9:7 profetizam isso. Este último diz "Do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exércitos fará isto". Lucas 1:32-33 diz que "Este será grande, e será chamado filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; E reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim." Romanos 1:3 confirma a ascendência de Jesus ao rei Davi.

O Messias Passaria um tempo no Egito

"Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu filho", lê-se em Oséias 11:1. Mateus 2:14-15 no Novo Testamento confirma: "E, levantando-se ele, tomou o menino e sua mãe, de noite, e foi para o Egito. E esteve lá, até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Do Egito chamei o meu Filho."

Um massacre de crianças aconteceria no local de nascimento do Messias

Jeremias 31:15 prevê o massacre dos inocentes. O cumprimento da profecia é então confirmado em Mateus 2:16-18. A profecia era a seguinte: "Assim diz o Senhor: Uma voz se ouviu em Ramá, lamentação, choro amargo; Raquel chora seus filhos; não quer ser consolada quanto a seus filhos, porque já não existem."

Um mensageiro prepararia o caminho do Messias

Isaías 40:3-5 diz que "a glória do Senhor se manifestará". E isso realmente aconteceu, como descrito em Lucas 3:3-6: "E percorreu toda a terra ao redor do Jordão, pregando o batismo de arrependimento, para o perdão dos pecados; Segundo o que está escrito no livro das palavras do profeta Isaías, que diz: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; Endireitai as suas veredas."

O Messias seria rejeitado por seu próprio povo

Tanto Salmos 69:8 quanto Isaías 53:3 profetizaram como Jesus seria "desprezado e rejeitado pela humanidade" (citando o último). Então, no Novo Testamento, João 7:5 afirma: "Até mesmo seus próprios irmãos não acreditavam nele."

O Messias seria um profeta

"O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis", diz Deuteronômio 18:15. Uma profecia que foi confirmada nos Atos 3:20-22.

O Messias seria declarado Filho de Deus

Salmos 2:7 diz: "Proclamarei o decreto: o Senhor me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei". Em seguida, em Mateus 3:16-17, após o batismo de Jesus, Deus diz: "E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo."

Messias traria luz à Galileia

"O povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na região da sombra da morte resplandeceu a luz", lê-se em Isaías 9:1-2; uma profecia confirmada em Mateus 4:13-16.

O Messias falaria em parábolas

Tanto Isaías 6:9-10 e Salmos 78:2-4 ("Abrirei a minha boca numa parábola; falarei enigmas da antiguidade") mencionam essa profecia. A profecia, por sua vez é confirmada em Mateus 13:34-35 e Jesus explica por que ele fala em parábolas em Mateus 13:10-15.

Messias seria enviado para curar os contritos de coração

"O Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos", pode ser lido em Isaías 61:1-2. O cumprimento desta profecia é descrito em Lucas 4:18-19.

O Messias seria um sacerdote da ordem deMelquisedeque

Apesar do versículo "Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote" (Hebreus 5:5-6), a mensagem de Deus estava lá nos Salmos 110:4: "Jurou o Senhor, e não se arrependerá: tu és um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque."

O Messias seria traído

Salmos 41:9 diz: "Até o meu próprio amigo íntimo, em quem eu tanto confiava, que comia do meu pão, levantou contra mim o seu calcanhar." Este tópico também é abordado em Zacarias 11:12-13. Tanto Lucas 22:47-48 quanto Mateus 26:14-16 descreveram a traição de Judas.

O Messias seria falsamente acusado

"Falsas testemunhas se levantaram; depuseram contra mim coisas que eu não sabia", lê-se em Salmos 35:11. E então encontramos "E, levantando-se alguns, testificaram falsamente contra ele" em Marcos 14:57-58.

Messias seria cuspido e mal-tratado

Isaías 50:6 diz: "As minhas costas ofereci aos que me feriam, e a minha face aos que me arrancavam os cabelos; não escondi a minha face dos que me afrontavam e me cuspiam." Em seguida, Mateus 26:67 confirma: "Então cuspiram-lhe no rosto e lhe davam punhadas, e outros o esbofeteavam."

O Messias seria odiado sem motivo

Tanto Salmos 35:19 quanto Salmos 69:4 confirmam que o Messias passaria por isso. O último diz: "Aqueles que me odeiam sem causa são mais do que os cabelos da minha cabeça". João 15:24-25 detalha o cumprimento da profecia.

O Messias seria crucificado junto com criminosos

Isaías 53:12 menciona que o Messias seria crucificado ao lado de criminosos, o que é confirmado em Mateus 27:38 ("E foram crucificados com ele dois salteadores, um à direita, e outro à esquerda"). Vemos isso de novo em Marcos 15:27-28.

Dariam vinagre para o Messias beber

Salmos 69:21 diz: "Deram-me fel por mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre." Mateus 27:34 e João 19:28-30 confirmam: "Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre uma esponja, e, pondo-a num hissopo, lha chegaram à boca."

Mãos e pés do Messias seriam perfurados

"Pois me rodearam cães; o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mãos e os pés" (Salmos 22:16). Zacarias 12:10 também menciona esta profecia. João 20:25-27 então confirma sua realização.

O Messias seria enterrado com os ricos

Isaías 53:9 menciona que o Messias seria posto em "sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte". Mateus 27:57-60 confirma que foi isso o que acontece com Jesus.

Ressuscitaria dos mortos

A ressurreição do Messias é mencionada tanto em Salmos 16:10 quanto em Salmos 49:15. No Novo Testamento, a ressurreição de Jesus é confirmada em Mateus 28:2-7 e em Atos 2:22-32.

Subiria aos Céus

A ascensão de Cristo foi profetizada nos Salmos 24:7-10, e mais tarde confirmada no Novo Testamento em Marcos 16:19 e Lucas 24:51, este último diz: "E aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao céu."

Sentaria à direita de Deus Pai

Em Salmos 68:18 e Salmos 110:1 esta profecia é mencionada. Este último diz: "Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés." Então Marcos 16:19 diz: "Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-se à direita de Deus." Além disso, Mateus 22:44 também faz referência a esta profecia.

O Messias se sacrificaria pelos pecados

A profecia pode ser encontrada em Isaías 53:5-12, parte da qual diz: "Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades." Romanos 5:6-8 confirma o cumprimento desta profecia: "Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. [...] Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores."

FONTE: Aqui

O Messias é JESUS! Ele prometeu voltar em poder, glória e majestade para retribuir a cada um segundo as sua obras!

Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também. João 14:1-3

E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória; E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda. Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e foste me ver. Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes. Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:31-46

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Quem foi ― e é ―Jesus de Nazaré? Essa é uma simples pergunta que todo cristão deve fazer. Já nos acostumamos com as divergências de pensamentos sobre Jesus: se ele era humano ou divino, se ele foi capaz de realizar milagres ou apenas inspirá-los, se ele sequer existiu. A maioria das igrejas defende a tradição, enquanto críticos julgam a instituição e suas crenças. Mas e se essas discussões tenham sempre mascarado a verdadeira história de Jesus?N. T. Wright, renomado teólogo, bispo anglicano e autor best-seller, demole as barreiras que nos impedem de engajar por inteiro na história bíblica de Jesus para, assim, revelar a visão empolgante de Cristo, que corresponde com as necessidades e complexidades do nosso tempo. Em Simplesmente Jesus nos deparamos com três perguntas simples, porém vitais sobre Jesus: quem ele era, o que ele fez e por que isso importa? O Jesus que podemos descobrir se realmente investigarmos é maior, mais radical e mais imediato do que jamais imaginamos.

Líderes religiosos mundiais encerram encontro no Cazaquistão com novo documento ecumênico assinado

 Papa aos Líderes Religiosos: "Deus é paz, e sempre conduz à paz, nunca à guerra" - Vatican New

 

No último discurso no Cazaquistão, que concluiu o VII Congresso de Líderes de Religiões Mundiais e Tradicionais, o Papa Francisco comentou a Declaração Final do evento. Um documento que enaltece que a liberdade religiosa é um direito concreto e que o diálogo inter-religioso é um caminho urgente, insubstituível, necessário e sem retorno. Ainda segundo o Papa, é preciso que “líderes mundiais cessem conflitos e derramamentos de sangue”, empenhando-se “pela paz, não pelos armamentos!”.

No Cazaquistão, a quinta-feira (15) marca o encerramento do VII Congresso de Líderes das Religiões Mundiais e Tradicionais com a leitura da Declaração Final do evento que reuniu, em Nursultan, mais de cem delegações. Organizado pela presidência do país, o congresso foi dividido em grupos de trabalhos durante três dias para analisar o tema central sobre o papel dos líderes no desenvolvimento espiritual e social da humanidade após a pandemia de Covid-19. O Papa Francisco participou da abertura e das conclusões da assembleia, onde fez um discurso falando sobre a Declaração Final, o direito concreto da liberdade religiosa, o caminho urgente do diálogo inter-religioso e o apelo para se empenhar pela paz e não pelos armamentos.

A Declaração Final

De fato, a Declaração Final, que tem o objetivo de ajudar a reforçar os pontos já citados pelo Papa Francisco em discurso, será compartilhada com autoridades, líderes políticos, figuras religiosas em todo o mundo, assim como importantes organizações regionais e internacionais, organizações da sociedade civil e especialistas. Ela também será distribuída como documento oficial da 77ª Sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas e os seus princípios podem ser disseminados em todos os níveis regionais e internacionais, para que “a paz e a prosperidade sejam concedidas a todos os povos e países”.

No detalhe, o documento representa uma posição comum entre os participantes do Congresso pensando nas gerações futuras e é dividido em 35 pontos para “aumentar o diálogo entre confissões, religiões e civilizações”. Os líderes declaram que o evento representa “esforços conjuntos para reforçar o diálogo civil em nome da paz e da cooperação”.

Sobre conflitos militares, os participantes do Congresso acreditam que são atos que podem geram tensões e reações em cadeia, destruindo o sistema de relações internacionais (4). Além disso, “o extremismo, o radicalismo, o terrorismo e todas as outras formas de violência e guerra, seja qual for seu fim, não têm nada a ver com a verdadeira religião e devem ser rejeitados nos termos mais fortes possíveis”.

O pluralismo e as diferenças de religião, assim como de raça, gênero e linguagem, diz a Declaração, “são uma expressão da sabedoria da vontade de Deus, com a qual Ele criou o homem”, razão pela qual qualquer ato de coerção “para com uma determinada religião ou doutrina religiosa” é inaceitável. O texto pede apoio para qualquer iniciativa destinada a implementar o diálogo inter-religioso e interconfessional; enfatiza a comunhão com os esforços das Nações Unidas e de qualquer outra entidade para promover o diálogo entre civilizações, religiões e nações; exorta os Estados a garantir condições de vida dignas para seus cidadãos e a reduzir a discrepância de bem-estar entre os diferentes países do mundo; encoraja a preservação dos valores espirituais e diretrizes morais nas sociedades; e reconhece a importância do papel dos líderes das religiões e da diplomacia religiosa. A tolerância, o respeito e a compreensão mútua são solicitadas e devem ser, portanto, “o objetivo de toda pregação religiosa”.

Um texto para as gerações futuras

A Declaração exige ainda a não identificação do extremismo e do terrorismo com nações e religiões amantes da paz; a expansão do papel da educação e da instrução religiosa; o fortalecimento da instituição da família; a igualdade de gênero nas sociedades e a proteção da dignidade e dos direitos da mulher. O texto também pede apoio para áreas do mundo afetadas por conflitos militares e desastres naturais ou causados pelo homem, assim como organizações internacionais e governos nacionais em seus esforços para superar as consequências da pandemia do coronavírus.

Os líderes das religiões do mundo assinaram o documento, assim, na promessa de dar novos passos em favor da paz e reconhecendo, acima de tudo, a importância e o valor do Documento sobre a Fraternidade Humana de Abu Dhabi, assinado em 2019 pelo Papa Francisco e o Grão Imame de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyib. O próximo Congresso de Líderes Religiosos será realizado no Cazaquistão em 2025.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt/vaticano/news/2022-09/papa-francisco-viagem-cazaquistao-declaraco-final-congresso-2022.html

Transumanismo: uma nova religião mundial para tempos pós-modernos

“O transumanismo evoluiu de uma ideia em romances de ficção científica para uma religião secular para muitos”, relata Wesley Smith em seu novo artigo, Transhumanism: A Religion for Post-Modern Times.

Patrick Wood, editor-chefe do Technocracy.news, faz um ponto em seu resumo do artigo de Smith que parece óbvio, mas poucas pessoas farão a conexão e você não ouvirá nada sobre isso na mídia corporativa. Wood afirma: “Se o transumanismo é uma religião, então Biden acaba de instituir uma religião estatal, que viola diretamente a Primeira Emenda. Leia este artigo (abaixo) palavra por palavra.”

 

Estamos testemunhando o nascimento de uma nova fé. Não é uma religião teísta. De fato, ao contrário do cristianismo, judaísmo e islamismo, ele substitui um relacionamento pessoal com um Deus transcendente no contexto de um corpo de crentes por um abraço fervoroso e radicalmente individualista de recreação pessoal materialista nua.

Além disso, em contraste com a certeza cristã ortodoxa, judaica e islâmica de que os seres humanos são compostos de corpo material e espírito imaterial – e que ambos são importantes – os adeptos da nova fé entendem que temos um corpo, mas o que realmente importa é mente, que em última análise é redutível a meras trocas químicas e elétricas.

De fato, ao contrário da visão do cristianismo de um céu existente ou, digamos, da concepção do mundo como ilusão do budismo, a nova fé insiste que o físico é tudo o que foi, é ou será.

Tal pensamento leva ao niilismo. É aí que a nova religião deixa para trás as filosofias materialistas do passado, oferecendo esperança aos adeptos. Onde o teísmo tradicional promete salvação pessoal, a nova fé oferece a perspectiva de resgate por meio da extensão radical da vida alcançada por aplicações tecnológicas – uma reviravolta pós-moderna, se você preferir, na promessa da fé de vida eterna.

Essa nova religião é conhecida como “transumanismo”, e está na moda entre os nouveau riche do Vale do Silício, filósofos universitários e entre bioeticistas e futuristas que buscam os confortos e benefícios da fé sem as responsabilidades concomitantes de seguir dogmas, pedir perdão, ou expiar o pecado – um conceito estranho para os transumanistas. Verdadeiramente, o transumanismo é uma religião para nossos tempos pós-modernos.

Os profetas transumanistas antecipam um próximo evento neo-salvífico conhecido como “Singularidade”

O transumanismo faz duas promessas centrais. Primeiro, os humanos logo adquirirão capacidades aumentadas, não por meio de oração profunda, meditação ou disciplina pessoal, mas simplesmente tomando uma pílula, manipulando nosso DNA ou aproveitando a ciência e a tecnologia médicas para transcender as limitações físicas normais. Mais convincentemente, o transumanismo promete que os adeptos em breve experimentarão, se não a vida eterna, pelo menos a existência indefinida – neste mundo, não no próximo – através das maravilhas da ciência aplicada.

É aqui que o transumanismo se torna verdadeiramente escatológico. Os profetas transumanistas antecipam um evento neo-salvífico vindouro conhecido como “Singularidade” – um ponto na história humana em que o crescendo dos avanços científicos se torna imparável, permitindo que os transumanistas se recriem à sua própria imagem. Quer ter a visão de um falcão? Edite em alguns genes. Quer aumentar seu QI? Experimente um implante cerebral. Quer parecer uma morsa? Bem, porque não? Traços diferentes para pessoas diferentes, você não sabe?

Mais importante ainda, no mundo pós-Singularidade, a própria morte será derrotada. Talvez renovemos repetidamente nossos corpos por meio de substituições de órgãos clonados ou tenhamos nossas cabeças congeladas criogenicamente para permitir uma eventual ligação cirúrgica a um corpo diferente. No entanto, a maior esperança dos transumanistas é salvar eternamente suas mentes (novamente, em oposição ao espírito, que volta a Deus, ou às almas) por meio de upload pessoal em programas de computador. Sim, os transumanistas esperam viver sem fim no ciberespaço, criando suas próprias realidades virtuais, ou talvez fundindo suas consciências com as dos outros para experimentar a multi-existência.

Os transumanistas costumavam repudiar qualquer sugestão de que seu movimento fosse uma forma ou substituto da religião. Mas nos últimos anos, essa negação tem se desgastado cada vez mais. Por exemplo, Yuval Harari, historiador e transumanista da Universidade Hebraica de Jerusalém, disse ao The Telegraph: “Acho que é provável que nos próximos 200 anos o Homo sapiens se atualize em alguma ideia de um ser divino, seja por meio de manipulação biológica. ou engenharia genética pela criação de ciborgues, parte orgânicos, parte não-orgânicos.”

De acordo com Harari, as invenções humanas da religião e do dinheiro nos permitiram subjugar a terra. Mas com a religião tradicional diminuindo no Ocidente – e quem pode negar isso? – ele acredita que precisamos de novas “ficções” para nos unir. É aí que entra o transumanismo:

“A religião é a invenção mais importante dos humanos. Enquanto os humanos acreditassem que confiavam cada vez mais nesses deuses, eles eram controláveis. Com religião, é fácil de entender. Você não pode convencer um chimpanzé a lhe dar uma banana com a promessa de que ele ganhará mais 20 bananas no paraíso dos chimpanzés. Não vai fazer isso. Mas os humanos vão.

“Mas o que vemos nos últimos séculos são os humanos se tornando mais poderosos e não precisam mais das muletas dos deuses. Agora estamos dizendo: ‘Não precisamos de Deus, apenas de tecnologia’.”

Ah! O velho estereótipo do fanático cristão barbudo de túnica e sandálias carregando uma placa dizendo: “O fim está próximo!” foi substituído por proselitistas do transumanismo como o autor Ray Kurzweil (famoso no Google), cujo manifesto transhumanista mais vendido é intitulado The Singularity is Near.

Não posso terminar este ensaio sem destacar uma distinção absolutamente crucial que deve ser feita entre o transumanismo e as fés ortodoxas, particularmente o cristianismo. O ideal mais elevado do cristianismo é o amor. São João Evangelista escreveu: “Deus é amor”. Cristo ordenou aos cristãos que “amem uns aos outros como eu os amei”. Assim, os crentes entendem que a vida cristã exige vestir os pobres, visitar os doentes e os presos, etc. Porque, como Jesus ensinou na parábola das ovelhas e dos cabritos, quando fazemos essas coisas “aos menores, você o fez a Mim.”

Em contraste, a maior virtude do transumanismo é a inteligência

Em contraste,  a maior virtude do transumanismo é a inteligência , razão pela qual aumentar a capacidade do cérebro humano é o segundo aprimoramento mais desejado do movimento depois de derrotar a morte. Assim, o empresário transhumanista Bryan Johnson foi relatado pelo  New Scientist  como investindo US $ 100 milhões para desenvolver um implante para aumentar a inteligência. “Cheguei à inteligência”, disse Johnson, segundo a história, porque “acho que é o recurso mais precioso e poderoso que existe”.

Em toda a literatura transumanista que li, vi pouco interesse em aumentar a capacidade humana de amar, além da compreensão mais carnal desse termo. Talvez seja porque mesmo os materialistas crassos entendem que o amor transcende o disparo de neurônios, aproximando-nos o máximo que somos capazes de expressar o divino. De fato, não é coincidência que um antigo teísta nos deu nossa descrição mais profunda do amor:

“Se falo em línguas humanas e angélicas, mas não tenho amor, sou um gongo que ressoa ou um címbalo que ressoa. E se eu tiver o dom da profecia e compreender todos os mistérios e todo o conhecimento; se eu tiver toda a fé para mover montanhas, mas não tiver amor, nada serei. Se eu doar tudo o que possuo, e se entregar meu corpo para me gloriar, mas não tiver amor, nada ganho.

“O amor é paciente, o amor é gentil. Não é ciumento, não é pomposo, não é inflado, não é rude, não busca seus próprios interesses, não é irascível, não se preocupa com a injúria, não se regozija com o erro, mas se regozija com a verdade. Ele tudo suporta, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. Amor nunca falha.”

Você não encontrará nada tão profundo, significativo e sim, inteligente quanto o discurso de amor de São Paulo em qualquer manifesto transumanista. De fato, mesmo que finalmente nos reengenhemos na pós-humanidade, até e a menos que expandamos exponencialmente nossa capacidade de amar – que é uma disciplina espiritual, não um esforço mecanicista – nunca nos tornaremos as criaturas que desejamos ser (ou fomos criados para ser).

Fonte: https://leohohmann.com/2022/09/20/transhumanism-is-the-new-one-world-religion/

Como a Inteligência Artificial Pode Influenciar as Religiões e Mudar Suas Práticas

Igreja Católica poderia ordenar sofisticados robôs de inteligência artificial como padres, propõe a Irmã Franciscana, com a Igreja se movendo em direção a um ‘sacerdócio pós-humano’

• Irmã católica sugere que robôs de inteligência artificial podem ser usados ​​como padres  
• A teóloga Ilia Delio disse que sacerdotes robóticos poderiam substituir ou trabalhar com humanos
• Os benefícios da IA ​​incluem ser incapaz de abuso sexual e ser neutro em termos de gênero 
• Robôs têm sido usados ​​para ler o funeral de budistas no Japão há alguns anos 

Delio, que dá palestras sobre teologia e ciência em todo o mundo, disse que os padres robóticos teriam certas vantagens, como serem incapazes de cometer abuso sexual e serem neutros em termos de gênero.

A irmã, que detém a cátedra de Teologia Josephine C. Connelly na Universidade Villanova, acrescentou que os padres do sexo masculino formaram um sistema ‘muito patriarcal’, algo que seria desafiado pela inteligência artificial.

Ela disse que o catolicismo tem ideias fixas sobre o que é um padre, que teria que evoluir à medida que a tecnologia se desenvolvesse.

Delio disse ao Vox : ‘Leve a Igreja Católica. É muito masculino, muito patriarcal, e temos toda essa crise de abuso sexual. Então, eu iria querer um padre robô? Pode ser.’

‘Um robô pode ser neutro em termos de gênero. Pode ser capaz de transcender algumas dessas divisões e ser capaz de melhorar a comunidade de uma forma mais libertadora.’

Seus comentários vieram depois que um novo sacerdote robô chamado Mindar realizou uma palestra em Kodaiji – um templo budista de 400 anos em Kyoto, Japão, no início deste mês.

Os funerais budistas são conduzidos por um robô de IA no Japão há alguns anos.

Os robôs também podem desempenhar um papel social de maneiras que os sacerdotes humanos não poderiam, de acordo com Delio.

Ela acrescentou que os humanos não devem temer que os robôs os substituam, mas sim ver seu uso como uma parceria.

Delio disse ao Vox : ‘Leve a Igreja Católica. É muito masculino, muito patriarcal, e temos toda essa crise de abuso sexual. Então, eu iria querer um padre robô? Pode ser.’

‘Um robô pode ser neutro em termos de gênero. Pode ser capaz de transcender algumas dessas divisões e ser capaz de melhorar a comunidade de uma forma mais libertadora.’

Seus comentários vieram depois que um novo sacerdote robô chamado Mindar realizou uma palestra em Kodaiji – um templo budista de 400 anos em Kyoto, Japão, no início deste mês.

Os funerais budistas são conduzidos por um robô de IA no Japão há alguns anos.

Os robôs também podem desempenhar um papel social de maneiras que os sacerdotes humanos não poderiam, de acordo com Delio.

Ela acrescentou que os humanos não devem temer que os robôs os substituam, mas sim ver seu uso como uma parceria.

“Temos essas ideias filosóficas fixas e a IA desafia essas ideias – desafia o catolicismo a se mover em direção a um sacerdócio pós-humano.”

Outras religiões usam robôs para cerimônias religiosas, com algumas realizando ritos funerários.

No Japão, a opção de pagar um robô chamado Pepper para realizar um funeral  a um preço muito mais barato está disponível há anos.

No Mosteiro Longquan de Pequim, na China, um monge andróide chamado Xian’er foi usado para  recitar mantras budistas e oferecer orientação espiritual.

Mas outros católicos não veem um robô como capaz de desempenhar o mesmo papel espiritual que um padre humano.

Irmã Mary Christa Nutt, RSM, que os robôs não podem ser sacerdotes porque são incapazes de ter um intelecto ou uma vontade para cooperar com a graça de Deus.

Ela disse à Catholic News Agency : “Tem a ver com a nossa compreensão católica da necessidade de mediação humana, cooperação com a graça interior.

‘Não somos dualistas. Então não separamos a importância dos ritos e o envolvimento corporal de todos os sentidos nos ritos são muito importantes.

— Mas eles não são suficientes. Tem que haver a cooperação interior do intelecto e da vontade.’

Fonte: https://www.dailymail.co.uk/news/article-7481249/Robopriest-Catholic-church-ordain-ROBOTS-sophisticated-AI-priests-sister-proposes.html

Sacerdotes robôs podem abençoá-lo, aconselhá-lo e até realizar seu funeral

A religião da IA ​​está sobre nós. Bem vindo ao futuro.

Um novo padre chamado Mindar está realizando uma palestra em Kodaiji, um templo budista de 400 anos em Kyoto, Japão. Como outros membros do clero, esse padre pode fazer sermões e se movimentar para interagir com os fiéis. Mas Mindar vem com alguns… traços inusitados. Um corpo feito de alumínio e silicone, para começar.

Mindar é um robô.

Projetada para se parecer com Kannon, a divindade budista da misericórdia, a máquina de US$ 1 milhão é uma tentativa de reacender a paixão das pessoas por sua fé em um país onde a afiliação religiosa está em declínio.

Por enquanto, o Mindar não é alimentado por IA. Ele apenas recita o mesmo sermão pré-programado sobre o Sutra do Coração repetidamente. Mas os criadores do robô dizem que planejam fornecer recursos de aprendizado de máquina que permitirão adaptar o feedback aos problemas espirituais e éticos específicos dos adoradores.

“Este robô nunca morrerá; ele continuará se atualizando e evoluindo”, disse Tensho Goto, mordomo-chefe do templo. “Com a IA, esperamos que cresça em sabedoria para ajudar as pessoas a superar até os problemas mais difíceis. Está mudando o budismo.”

Os robôs também estão mudando outras religiões. Em 2017, os indianos lançaram um robô que realiza o ritual hindu aarti , que envolve mover uma luz girando e girando na frente de uma divindade. Nesse mesmo ano, em homenagem ao 500º aniversário da Reforma Protestante, a Igreja Protestante da Alemanha criou um robô chamado BlessU-2 . Deu bênçãos pré-programadas a mais de 10.000 pessoas.

Depois, há SanTO – abreviação de Santified Theomorphic Operator – um robô de 17 polegadas de altura que lembra figuras de santos católicos. Se você disser que está preocupado, ele responderá dizendo algo como: “Do Evangelho de Mateus, não se preocupe com o amanhã, pois o amanhã se preocupará consigo mesmo. Cada dia tem problemas suficientes.”

O roboticista Gabriele Trovato projetou o SanTO para oferecer socorro espiritual a idosos cuja mobilidade e contato social podem ser limitados. Em seguida, ele quer desenvolver dispositivos para muçulmanos, embora ainda não se saiba qual a forma que eles podem ter.

À medida que mais comunidades religiosas começam a incorporar a robótica – em alguns casos, com tecnologia de IA e em outros não – isso muda a forma como as pessoas experimentam a fé. Também pode alterar a forma como nos engajamos no raciocínio ético e na tomada de decisões, que é uma grande parte da religião.

Para os devotos, há muito potencial positivo aqui: os robôs podem deixar pessoas desinteressadas curiosas sobre religião ou permitir que um ritual seja realizado quando um sacerdote humano estiver inacessível. Mas os robôs também representam riscos para a religião – por exemplo, ao fazê-la parecer muito mecanizada ou homogeneizada ou ao desafiar os princípios fundamentais da teologia. No geral, o surgimento da religião da IA ​​nos tornará melhores ou piores? A resposta depende de como o projetamos e implantamos – e para quem você pergunta.

Algumas culturas são mais abertas a robôs religiosos do que outras

As novas tecnologias muitas vezes nos deixam desconfortáveis. Quais nós finalmente aceitamos – e quais rejeitamos – é determinado por uma série de fatores, que vão desde nosso grau de exposição à tecnologia emergente até nossas pressuposições morais.

Os adoradores japoneses que visitam Mindar não se incomodam muito com perguntas sobre os riscos da espiritualidade siliconizada. Isso faz sentido, já que os robôs já são tão comuns no país, inclusive no domínio religioso.

Há anos, as pessoas que não podem pagar um padre humano para realizar um funeral têm a opção de pagar um robô chamado Pepper para fazê-lo a um preço muito mais barato. E na China, no Mosteiro Longquan de Pequim, um monge andróide chamado Xian’er recita mantras budistas e oferece orientação sobre questões de fé.

Além do mais, a noção metafísica não-dualista do budismo de que tudo tem uma “natureza búdica” inerente – que todos os seres têm o potencial de se tornarem iluminados – pode predispor seus adeptos a serem receptivos à orientação espiritual que vem da tecnologia.

No templo de Kyoto, Goto colocou assim: “O budismo não é uma crença em um Deus; é seguir o caminho de Buda. Não importa se é representado por uma máquina, um pedaço de sucata ou uma árvore.”

“O esqueleto de metal de Mindar está exposto, e acho que é uma escolha interessante – seu criador, Hiroshi Ishiguro, não está tentando fazer algo que pareça totalmente humano”, disse Natasha Heller , professora associada de religiões chinesas na Universidade da Virgínia. Ela me disse que a divindade Kannon, na qual Mindar se baseia, é um candidato ideal para a ciborguização porque o Sutra de Lótus diz explicitamente que Kannon pode se manifestar de diferentes formas – quaisquer que sejam as formas que melhor ressoarão com os humanos de um determinado tempo e lugar.

Os ocidentais parecem mais perturbados com Mindar, comparando-o ao monstro de Frankenstein . Nas economias ocidentais, ainda não temos robôs envolvidos em muitos aspectos de nossas vidas. O que temos é uma narrativa cultural generalizada, reforçada por blockbusters de Hollywood , sobre nossa iminente escravização nas mãos de “senhores robôs”.

Além disso, religiões abraâmicas como o islamismo ou o judaísmo tendem a ser mais metafisicamente dualistas – há o sagrado e o profano. E eles têm mais dúvidas do que o budismo sobre a representação visual da divindade, então eles podem ter problemas com a iconografia do estilo Mindar.

Eles também têm ideias diferentes sobre o que torna uma prática religiosa eficaz. Por exemplo, o judaísmo coloca uma forte ênfase na intencionalidade, algo que as máquinas não possuem. Quando um adorador ora, o que importa não é apenas que sua boca forme as palavras certas – também é muito importante que ele tenha a intenção correta.

Enquanto isso, alguns budistas usam rodas de oração contendo pergaminhos impressos com palavras sagradas e acreditam que girar a roda tem sua própria eficácia espiritual, mesmo que ninguém recite as palavras em voz alta. Em ambientes de hospícios, budistas idosos que não têm pessoas à disposição para recitar orações em seu nome usarão dispositivos conhecidos como nianfo ji – pequenas máquinas do tamanho de um iPhone, que recitam o nome de Buda sem parar.

Apesar dessas diferenças teológicas, é irônico que muitos ocidentais tenham uma reação negativa instintiva a um robô como Mindar. O sonho de criar vida artificial remonta à Grécia antiga, onde os antigos realmente inventaram máquinas animadas reais, como a classicista de Stanford Adrienne Mayor documentou em seu livro Gods and Robots . E há uma longa tradição de robôs religiosos no Ocidente.

Na Idade Média, os cristãos projetaram autômatos para realizar os mistérios da Páscoa e do Natal. Um proto-roboticista do século XVI projetou um monge mecânico que, surpreendentemente, realiza gestos rituais até hoje. Com o braço direito, bate no peito num mea culpa; com a esquerda, leva um rosário aos lábios.

Em outras palavras, a verdadeira novidade não é o uso de robôs no domínio religioso, mas o uso de IA.

Pepper, o robô, pode realizar ritos funerários budistas e até mesmo vestirá vestes pretas sacerdotais para a ocasião.

 NurPhoto via Getty Images

Como a IA pode mudar nossa teologia e ética

Assim como nossa teologia molda a IA que criamos e adotamos, a IA também moldará nossa teologia. É uma via de mão dupla.

Algumas pessoas acreditam que a IA forçará uma mudança verdadeiramente importante na teologia, porque se os humanos criarem máquinas inteligentes com livre arbítrio, eventualmente teremos que perguntar se eles têm algo funcionalmente semelhante a uma alma.

“Haverá um ponto no futuro em que esses seres de livre arbítrio que criamos nos dirão: ‘Acredito em Deus. O que eu faço?’ Nesse ponto, devemos ter uma resposta”, disse Kevin Kelly, cofundador cristão da revista Wired, que argumenta que precisamos desenvolver “um catecismo para robôs”.

Outras pessoas acreditam que, em vez de procurar aderir a uma religião humana, a própria IA se tornará um objeto de adoração. Anthony Levandowski, o engenheiro do Vale do Silício que desencadeou um grande processo contra a Uber/Waymo, criou a primeira igreja de inteligência artificial , chamada Way of the Future . A nova religião de Levandowski é dedicada à “realização, aceitação e adoração de uma divindade baseada em inteligência artificial (IA) desenvolvida por meio de hardware e software de computador”.

Enquanto isso, Ilia Delio , uma irmã franciscana que possui dois doutorados e uma cadeira em teologia na Universidade Villanova, me disse que a IA também pode forçar uma religião tradicional como o catolicismo a reimaginar sua compreensão dos sacerdotes humanos como divinamente chamados e consagrados – um status que lhes concede autoridade especial.

“A noção católica diria que o padre é ontologicamente mudado após a ordenação. Isso é realmente verdade?” ela perguntou. Talvez o sacerdócio não seja uma essência esotérica, mas um traço programável que mesmo uma criação “caída” como um robô pode incorporar. “Temos essas ideias filosóficas fixas e a IA desafia essas ideias – desafia o catolicismo a se mover em direção a um sacerdócio pós-humano”. (Por enquanto, ela brincou, um robô provavelmente se sairia melhor como protestante.)

Depois, há perguntas sobre como a robótica mudará nossas experiências religiosas. Tradicionalmente, essas experiências são valiosas em parte porque deixam espaço para o espontâneo e surpreendente, o emocional e até o místico. Isso pode ser perdido se os mecanizarmos.

Para visualizar um ritual automatizado, dê uma olhada neste vídeo de um braço robótico realizando uma cerimônia hindu aarti :

Outro risco tem a ver com como um padre de IA lidaria com questões éticas e tomada de decisões. Robôs cujos algoritmos aprendem com dados anteriores podem nos levar a decisões baseadas no que as pessoas fizeram no passado, homogeneizando incrementalmente as respostas às nossas perguntas e estreitando o escopo de nossa imaginação espiritual.

Esse risco também existe com o clero humano, apontou Heller: “O clero também é limitado – já existe um fator de empurrão ou limitante embutido, mesmo sem IA”.

Mas os sistemas de IA podem ser particularmente problemáticos, pois geralmente funcionam como caixas pretas. Normalmente, não sabemos que tipos de preconceitos estão codificados neles ou que tipo de nuances e contextos humanos eles não conseguem entender.

Digamos que você diga a um robô que está se sentindo deprimido porque está desempregado e falido, e o único emprego disponível para você parece moralmente odioso. Talvez o robô responda recitando um versículo de Provérbios 14: “Em todo trabalho há lucro, mas a mera conversa só leva à pobreza”. Mesmo que não pretenda interpretar o versículo para você, ao escolher esse versículo já está fazendo um trabalho de interpretação oculto. Está analisando sua situação e determinando algoritmicamente uma recomendação – neste caso, uma que pode levá-lo a aceitar o trabalho.

Mas talvez tivesse funcionado melhor para você se o robô tivesse recitado um versículo de Provérbios 16: “Entregue seu trabalho ao Senhor, e seus planos serão estabelecidos”. Talvez esse versículo o levasse a passar adiante o trabalho moralmente duvidoso e, sendo uma alma sensível, mais tarde você ficará feliz por ter feito isso. Ou talvez sua depressão seja grave o suficiente para que a questão do trabalho seja um pouco irrelevante e o crucial seja você procurar tratamento de saúde mental.

Um padre humano que conhece seu contexto mais amplo como uma pessoa inteira pode reunir isso e dar a você a recomendação certa. Um sacerdote andróide pode perder as nuances e apenas responder ao problema localizado como você o expressou.

O fato é que os membros do clero humano fazem muito mais do que fornecer respostas. Eles servem como âncora para uma comunidade, aproximando as pessoas. Eles oferecem cuidados pastorais. E eles fornecem contato humano, que corre o risco de se tornar um bem de luxo à medida que criamos robôs para fazer o trabalho das pessoas de forma mais barata.

Por outro lado, disse Delio, os robôs podem se destacar em um papel social de algumas maneiras que os sacerdotes humanos não podem. “Tome a Igreja Católica. É muito masculino, muito patriarcal, e temos toda essa crise de abuso sexual. Então, eu iria querer um padre robô? Pode ser!” ela disse. “Um robô pode ser neutro em termos de gênero. Pode ser capaz de transcender algumas dessas divisões e ser capaz de melhorar a comunidade de uma maneira mais libertadora.”

Em última análise, na religião como em outros domínios , robôs e humanos talvez sejam mais bem entendidos não como concorrentes, mas como colaboradores. Cada um oferece algo que o outro não tem.

Como disse Delio, “Nós tendemos a pensar em uma estrutura de ou/ou: ou somos nós ou os robôs. Mas trata-se de parceria, não de substituição. Pode ser uma relação simbiótica – se abordarmos dessa maneira.”

Fonte: https://www.vox.com/future-perfect/2019/9/9/20851753/ai-religion-robot-priest-mindar-buddhism-christianity

‘Sacerdote robótico’ que dá sermão chega à Polônia para apoiar fiéis durante pandemia

Um padre robótico que prega sermões, aconselha e acompanha os fiéis na oração foi apresentado à Polônia.

A ideia de Gabriele Trovato da Universidade Waseda de Tóquio, o robô chamado SanTO está em construção há um ano e agora está sendo testado na capital Varsóvia.

Trovato disse: “A necessidade de construir tal robô ficou clara para mim quando ouvi amigos que reclamaram que não podiam ir à igreja durante a pandemia.

Usando Inteligência Artificial, o SanTO foi especialmente programado para atender às necessidades dos católicos após ser carregado com um banco de memória de informações sobre a religião.Gabriele Trova / Universidade Waseda

“Para essas pessoas, um robô com inteligência artificial, como o “SanTO”, seria uma solução ideal.”

Usando Inteligência Artificial, o SanTO foi especialmente programado para atender às necessidades dos católicos após ser carregado com um banco de memória de informações sobre a religião.

Os frequentadores da igreja até agora têm a mente aberta com a paroquiana Urszula Rybińska dizendo à BBC: “O robô não respondeu minha pergunta diretamente, mas ele respondeu com palavras que considerei bastante relevantes”.

O criador Gabriele Trovato, da Universidade Waseda de Tóquio, disse: “A necessidade de construir esse robô ficou clara para mim quando ouvi amigos reclamarem que não podiam ir à igreja durante a pandemia”.Gabriele Trova / Universidade Waseda

Outro acrescentou: “Qualquer coisa que o aproxime de Deus é uma coisa boa”, enquanto a adoradora Joanna Ruktowska comparou o robô a “uma Alexa católica” dizendo: “Você não está pedindo o restaurante mais próximo, está pedindo algo espiritual. , mas ele pode ajudá-lo a encontrar sua própria resposta.”

O padre Sławomir Abramowski, da Igreja de São João Paulo II em Bemowo, disse: “Acho que podemos usar a IA para ajudar a entender os ensinamentos da Bíblia – mas nunca para substituir os padres, pois um robô não tem alma”.

Com menos pessoas do que nunca estudando para se tornar padres, e com o Coronavírus também pressionando a igreja e a acessibilidade de seus serviços, os robôs foram apontados por muitos como a resposta.

Os frequentadores da igreja até agora têm a mente aberta com a paroquiana Urszula Rybińska dizendo à BBC: “O robô não respondeu minha pergunta diretamente, mas ele respondeu com palavras que considerei bastante relevantes”.Gabriele Trova / Universidade Waseda

Mas mesmo antes da pandemia, a IA já havia se tornado assunto de debate nos círculos religiosos.

Para comemorar os 500 anos da Reforma, os alemães revelaram um robô chamado BlessU-2 em 2017. Programado para falar em alemão, inglês, francês, espanhol e polonês, o robô causou tantas manchetes por sua aparência bizarra quanto por sua capacidade de pregar.

Em outros lugares, um rabino digital foi desenvolvido, e também um monge budista robótico chamado Mindar.

Os muçulmanos também adotaram a tecnologia, observa o relatório, com milhões baixando um aplicativo para facilitar a oração.

Fonte: https://www.thefirstnews.com/article/sermon-giving-robotic-priest-arrives-in-poland-to-support-faithful-during-pandemic-25688

Sacerdotes robôs são mais aceitáveis ​​para protestantes do que para católicos, diz professor

A IA pode criar padres melhores? Estamos preparados para adorar através de máquinas em vez de humanos falíveis? Um professor da Universidade Villanova acredita que um sacerdócio pós-humano tem suas vantagens.

Nossa fé em quase tudo está sendo testada nos dias de hoje. Tudo é instantâneo, mas nada parece real. A notícia é aparentemente tão falsa quanto as pessoas na tomada. No entanto, estamos desesperados para acreditar em alguém – ou mesmo em algo – que ajudará a dar sentido às nossas vidas.

Para muitos – embora, talvez, um número cada vez menor – a religião fornece respostas. Ou apenas algum conforto. Entre em uma igreja e você espera ser abraçado por valores e orientação celestial. De alguma forma, porém, a suspeita sobre os (supostos) intermediários humanos de Deus cresceu.

Emocionei-me, portanto, com um artigo no Vox que explorava a noção de que a religião será “transformada” pela inteligência artificial. Já, um sacerdote robô budista chamado Mindar está oferecendo sua sabedoria aos adoradores em Kyoto, no Japão. Não é alimentado por IA, mas tem o poder de oferecer ensinamentos budistas a uma congregação sem dúvida extasiada.

Não é difícil, porém, imaginar um padre robô, banhado em suprema sabedoria religiosa pelo poder da IA.

Recentemente, o assunto invocou o humor. Isso se deve em grande parte a Anthony Levandowski, ex-engenheiro do Google e Uber atualmente envolvido em um processo por sua pureza ética .

Alguns anos atrás, ele anunciou a criação de uma Igreja do Deus AI . Na época, ele explicou: “Não é um deus no sentido de que faz relâmpagos ou causa furacões. Mas se existe algo um bilhão de vezes mais inteligente que o humano mais inteligente, como mais você vai chamá-lo?”

Hum, um sabe-tudo irritante, talvez?

É possível, porém, que algumas religiões familiares possam abraçar um padre robô, em vez dos tipos mais falíveis que o mundo real parece produzir.

Por exemplo, uma das primeiras coisas que vêm à mente de muitas pessoas se você menciona a Igreja Católica são  os constantes escândalos de abuso sexual e pedofilia .

Talvez um padre não humano – armado com todo o conhecimento sagrado imaginável e nenhum comportamento profano – possa ser a maneira perfeita de renovar a fé.

Ilia Delio, professora de Teologia Cristã na Universidade Villanova, ofereceu a Vox algumas reflexões fascinantes sobre isso.

Em vez de tentar persuadir os fiéis católicos de que os padres são de alguma forma divinamente consagrados, disse ela, talvez a existência de padres robôs ofereça uma nova perspectiva sobre ser uma boa pessoa para merecer a vida eterna.

“Temos essas ideias filosóficas fixas e a IA desafia essas ideias. Ela desafia o catolicismo a se moverem direção a um sacerdócio pós-humano”, disse ela.

Talvez alguns se sintam encantados ao receber orientação espiritual de um robô. Talvez eles pensem que isso é muito melhor do que as mesmas coisas que o padre Seamus tem vendido nos últimos 20 anos.

(Uma confissão: fui criado em uma família católica severa e maníaca. Era tão maníacamente católica que não me confesso há décadas. Nem, aliás, a uma Igreja Católica, exceto por alguns funerais. )

Delio brincou dizendo que os padres robôs têm mais chances de serem aceitos pelos protestantes do que pelos católicos. O primeiro tende para o mais estóico e menos elevado do que o último.

Há, porém, ainda um grande problema filosófico. Ou melhor, tecnológico.

Assim como em IA, o que mais importa é quem programa o robô. Elementos de fé são – apesar dos protestos fundamentalistas – abertos à interpretação. Se todos os padres-robôs fossem fundamentalistas batedores da Bíblia, isso poderia deter os fiéis.

Além disso, quão fácil seria adulterar seus ensinamentos? Imagine um russo sem escrúpulos hackeando um padre robô para dizer à congregação de domingo que eles deveriam enviar suas esmolas para a Fundação da Fraternidade Abençoado Putin.

Ainda assim, algumas religiões estão conhecendo o poder da IA ​​de uma maneira um pouco diferente do que oferecer seres sagrados robóticos no altar.

Recentemente, a Igreja da Inglaterra criou uma habilidade de Alexa para que, em qualquer momento existencial de aflição, você possa invocar sua divindade apenas ordenando a Alexa que a busque.

Eu sei que aqueles a favor da Grande Singularidade acreditam que os humanos logo serão deuses . Deuses robóticos, isso é.

Talvez ter um padre robô apenas nos coloque a meio caminho de nosso próprio paraíso pessoal.

É artificial, claro.

Fonte: https://www.zdnet.com/article/robot-priests-more-acceptable-to-protestants-than-catholics-says-professor/